Qui est-elle ?
Elle naquit à Saragora le 11 août 1380.
Elle fut la fille de Jehan 1er roi d’Aragon et de Yolande de Bar elle-même petite fille du roi de France, Jehan le Bon. Ses dits parents, lui donnèrent le nom de Jolanta d’Aragon ou encore en Catalan Violant d’Arago.
En France, elle se nomma Yolande d’Aragon.
Yolande d’Aragon se maria, le 2 décembre 1400, avec Louis II duc d’Anjou, roi de Naples, de Sicile et de Jérusalem. De par son mariage, elle devint duchesse d’Anjou, reine de Naples, reine de Sicile, reine de Jérusalem et de Chypre .
En 1404 elle devint, de par son mari, Dame de Guise.
De cette union naitront 6 enfants :
Louis en 1403, qui sera duc d’Anjou, comte de Provence et roi de Naples
Marie en 1404, qui sera reine de France en épousant Charles de Ponthieu, futur roi Charles VII.
Une fille mort-née en 1406.
René en1408, qui sera duc de Bar, de Lorraine et d’Anjou, roi de Sicile, de Naples, d’Aragon et Jérusalem.
Yolande en 1412, qui sera duchesse de Bretagne en épousant François 1er duc de Bretagne ; Charles en 1414, qui sera comte du Maine
Yolande d’Aragon devint veuve le 29 avril 1417 et ne se remaria pas !
Elle décèdera le 14 novembre 1442, en l'hôtel du seigneur de Tucé près de Saumur.

Sa finesse politique et son réseau politique
En ce temps-là, comme nous venons de le voir, si un puisant seigneur voulait assoir et faire reconnaître son pouvoir politique, il fallait qu’il le construise à partir de deux piliers qui soutenaient la société féodale : la noblesse et l’église.
Les meilleurs exemples que nous en donne l’histoire, ce furent les règnes de Charlemagne et de Louis IX (Saint-Louis). Car ce n’était pas un hasard si Jehanne la Pucelle Bâtarde
d’Orléans en connaissait les histoires.
Charlemagne sut s’appuyer sur l’Eglise de Rome pour obtenir une forte légitimité et sur sa noblesse pour en devenir le bras armé et le chef incontesté.
Ce fut donc plus, un roi et un Empereur guerrier, qu’un pourvoyeur de foi catholique. Car on ne peut que remarquer que son obédience pour l’Eglise ne fut pas dictée uniquement par la foi, mais elle le fut surtout par l’intérêt d’utiliser l’instruction des ecclésiastiques pour gérer et organiser la fonctionnalité de son empire.
Pour l’évolution politique de Louis IX, l’Eglise de Rome prit une place prépondérante dans sa gouvernance, et ce fut du prestige qu’il retirait de cette dévotion personnelle et familiale, qu’il assura son autorité gouvernementale et guerrière sur sa noblesse.
Ce fut donc plus, un roi pourvoyeur de la foi catholique, qu’un grand défenseur et conquérant guerrier. Sa piété légendaire lui rapporta une énorme popularité qui eut pour intérêt de freiner puis arrêter, dans le royaume, l’hégémonie sans bornes de l’Eglise de Rome de cette époque.
Et, au regard de l’icône populaire que le roi Louis représentait pour ses sujets, cette puissante
Eglise n’osait plus réprimander un roi si croyant et si aimé au risque de perdre son propre prestige.
Yolande d’Aragon reine de quatre royaumes , en plus des enseignements qu’elle tirait de ces deux règnes, entrevit très tôt les grandes possibilités de pouvoir qu’elle pourrait acquérir à partir d’un troisième pilier féodal jusqu'alors dédaigné pour ne pas dire méprisé des puissants de son époque : celui du peuple.
Elle eut le génie de comprendre, en cette fin de Moyen-Âge, que la foi mystique de ce peuple de France, en sa grande majorité nécessiteux, pouvait représenter une force considérable capable de balayer dogmes et armées.
D’ailleurs, l’histoire de la première croisade populaire prêchée par Pierre l’Hermite en 1096, lui démontrait l’ampleur de cette force. Ce prêcheur par ses exaltations mystiques, n’était-il parvenu à former une déferlante humaine hétéroclite de 15 000 personnes qui devait s’abattre sur les lieux Saints.
Considérant cet événement, Yolande savait aussi que ce qui avait désintégré cette force humaine au point de la rendre presque négligeable, était le manque de structuration hiérarchique et l’absence d’organisation matérielle de cette multitude.
Forte de ces enseignements du passé, Yolande d’Aragon eut l’intelligence d’imaginer, en cette fin de Moyen-Âge, le développement d’un ordre religieux dont les prêtes, les moines ou les religieuses vivraient, d’une façon exemplaire, les humbles vies et conditions du peuple. Un ordre si ressemblant à ces gens, qu’il serait capable de révéler, de canaliser et de diriger le mysticisme populaire au service de grandes causes.
Yolande avait donc commencé après son mariage en 1400, avec Louis II duc d’Anjou à se rapprocher des Cordeliers (Franciscains) d’Angers dont elle pensait, à juste titre d’ailleurs, être l’ordre religieux le mieux à même pour mener cette mission.
-Elle en devint la protectrice.
-Elle fit à cet ordre des dons très importants qui le revivifia et qui fit de lui le centre de diffusion des directives de cet ordre et des histoires de guérisons miraculeuses obtenues par ses religieux.

Son action politique
Certains historiens, les mêmes d’ailleurs qui ne veulent pas voir en Jehanne la Pucelle Bâtarde d’Orléans un autre personnage que la bergère mystique qu’ils ont fabriquée, disent que les actes politiques de Yolande d’Aragon étaient dictés que par ses propres intérêts et ceux de sa famille.
Il y a surement un peu de vrai dans ce point de vue mais, pour l’heure, ce qui pourrait être considéré comme un trait d’égoïsme du personnage, va se révéler être une qualité.
En effet en l’année 1428, jamais les intérêts personnels de la duchesse d’Anjou ne se sont tant confondus avec ceux de la cause générale de la royauté française, dont le but était le règne d’un roi français sur le royaume de France.
Depuis que l’idée d’une alliance de la maison d’Anjou avec la lignée royale de France avait germé dans la tête de Yolande d’Aragon et celle de son époux Louis II d’Anjou, jusqu’au18
décembre 1413, jour des fiançailles de sa fille Marie, à Charles de Ponthieu, Yolande d’Aragon s’était fixé comme ouvrage et but de sa ligne politique, l’éventualité certes éloignée mais non improbable, de voir un jour Charles de Ponthieu s’asseoir sur le trône de France, et avec lui, comme reine sa fille Marie.
Yolande savait aussi que pour en arriver là, il lui fallait acquérir des puissantes alliances et elle s’y était déjà employée.
Elle avait fait rompe, par son époux, en novembre 1413, celle qui liait depuis 1410, son fils
René d’Anjou comte de Guise à Catherine de Bourgogne fille du duc Jean sans peur.
En faisant cela, elle signifiait clairement à tous, qu’elle servirait dorénavant la cause du roi de
France (Armagnacs) et délaisserait celle du duc de Bourgogne (Bourguignons) et de ses alliés anglais.
Le 5 février 1414, Yolande quitta Paris pour sa cour d’Angers en emmenant avec elle ses cinq enfants, plus le prince Charles de Ponthieu , qu’elle va protéger et élever comme son propre fils.
En 1416, Yolande d’Aragon s’accorda avec son Oncle le cardinal de Bar pour que son fils
René devienne l’hérité du duché de Bar.
Pour obtenir la paix entre les deux duchés de Bar et de Lorraine, elle proposa au duc Charles
II de Lorraine la réunion de ces deux duchés. Elle garantit cette réunion territoriale par la mise sous la tutelle du duc de Lorraine son fils René d’Anjou ; et par le futur mariage de ce même fils avec Isabelle fille du duc de Lorraine. Cet arrangement fut accepté par Charles de
Lorraine, pourtant fervent partisan de la cause Bourguignonne. Les deux enfants furent fiancés et René alla vivre à la cour de Lorraine qui devint aussi celle de Bar.
Lorsqu’en janvier 1418 Yolande d’Aragon eut vent d’un projet de mariage diligenté par la reine Isabeau de Bavière et par le duc Jean sans peur de Bourgogne, entre l’un des neveux de ce dernier et Isabelle de Lorraine, afin d’arriver à fixer définitivement la Lorraine dans le camp des Bourguignons, elle n’eut pas la peine de rappeler ses promesses au duc de Lorraine.
Charles de Lorraine avait déjà beaucoup d’affection pour le jeune René d’Anjou duc de Bar, son futur gendre. La proposition royale fut donc repoussée.
Ce fut le 20 octobre 1420 que René d’Anjou duc de Bar, épousa Isabeau ou Isabelle de
Lorraine fille du duc Charles II de Lorraine.
Yolande d’Aragon savait qu’elle retirerait un jour de cette alliance une adhésion du duché de
Lorraine à la cause qui mettrait sa fille Marie et son futur gendre Charles de Ponthieu sur le trône de France.
Yolande d’Aragon fixa le mariage entre le Dauphin Charles de France et sa fille Marie, fiancés depuis 9 ans, au 22 avril 1422.
Cette étape franchie, fallait-il encore que Charles fût sacré et reconnu roi de France par assez de grandes et nobles maisons.
Ce fut dans ce dessin, qu’elle maria, en 1424, son fils Louis III d’Aragon à Isabeau ou
Isabelle de Dreux fille du duc Jean VI de Bretagne. Elle comptait bien, là encore, par ce mariage, que le duché de Bretagne rejoigne le camp de son gendre.
Tout était donc en place ! L’œuvre politique de Yolande était d’autant plus remarquable, que la période où elle fut élaborée et construite, était une des pires, que le royaume de France n’eut jamais connue.
Le seul obstacle qui restait à surmonter pour Yolande était celui de faire reconnaître le
Dauphin Charles de France comme roi incontesté de ce royaume.
Ors, Charles de France avait été renié par sa mère, déshérité par son père et banni du royaume par l’Anglais et le Bourguignon.
Qu’a cela ne tienne, puisque Yolande ne pouvait plus compter sur l’approbation de la noblesse et du clergé de la société des hommes, Il ne lui restait plus qu’a obtenir l’appui de celui et ceux qui étaient au-dessus de toute autorité temporelle, celui de Dieu et de ses Saints.
Et là encore, comme toujours chez cette femme, elle avait anticipé les événements.
Elle avait mis en place, là-bas dans un petit village du duché de Bar, tous les acteurs qui allaient faire vivre une extraordinaire épopée à la France.
Epopée faite des exploits héroïques d’une Bâtarde royale d’Orléans, que l’on disait, pour la circonstance, bergère, dont on croyait s’être débarrassée le 9 novembre 1407 en la confiant à une certaine Jehanne d’Arc Dame de qualité de la reine, originaire d’une enclave royale située au bord de la Lorraine.
La reine Isabeau de Bavière drapée dans la luxure et la dépravation, venait de brader la France à l’Anglais, réduisant à néant les ambitions politique de Yolande d’Aragon.
Mal lui en prit !

Au lendemain de l’infâme traité de Troyes, sur son ordre, une prédiction se propagea, dans les campagnes et cités du royaume par les réseaux les Franciscains.
« Une catin perdra la France, Une vierge la sauvera, L'une de l'autre sortira ! »
Yolande d’Aragon, connaissant et ayant protégé depuis 1407, le secret de la naissance d’une fille bâtarde de la reine Isabeau , allait se servir de ce secret pour rétablir la légitimité royale de son gendre Charles de Ponthieu et faire de sa fille Marie la reine de France.
Cette fille Jehanne la pucelle bâtarde d’Orléans, enfant de la reine Isabeau et de Louis d’Orléans, alors inconnue, auréolée de lumière, de pureté et d’innocence, allait faire sortir le royaume de France du marasme centenaire dans lequel l’avait plongé des guerres fratricides et conquérantes et le faire de nouveau rayonner sur l’Europe.
Et pour qu’il en soit ainsi, Yolande d’Aragon finança une bonne partie des actions militaires menées par Jehanne, contre l’anglais et les Bourguignons.

Johan (JR.).

Notes de Référence et bibliographie partielle :

Yolande d’Aragon épouse de Louis II duc d’Anjou était reine d’Aragon de Sicile, de Jérusalem et de Chypre. Cette femme avait une forte personnalité et ses qualités politiques extraordinaires là plaçaient à l’opposé des attitudes frivoles et incohérentes de la reine Isabeau de Bavière.
Les deux femmes se défièrent souvent, mais l’intelligence de Yolande et sa vision à long terme du gouvernement de ses possessions et du royaume, mirent presque chaque fois en échec les prétentions d’emprises sur elle de la reine Isabeau. Yolande depuis son mariage avait élaboré et structuré un parcours politique qui avait pour but de faire entrer ses enfants de la maison d’Anjou dans la maison royale de France. C’est ainsi que le 21 octobre 1413, elle négocia de main de maitre les fiançailles de sa fille Marie, 9 ans avec Charles de Ponthieu, 10 ans, 11 ème enfants et cinquième fils de la reine Isabeau.
Isabeau, lors de ces négociations, cru duper Yolande en lui donnant pour sa fille un prince de troisième rang ; alors qu’en faisant cela, elle permettait à Yolande de mettre, comme on dit, le ver dans la pomme. Isabeau cru aussi qu’en acceptant que Yolande élève son cinquième fils Charles de Ponthieu en sa cour d’Anger, elle éloignait pour longtemps celle dont les jugements et les critiques à son égard l’empêchaient de mettre en œuvre tous ses petits complots de pouvoir et de coucheries ; alors que Yolande profita de cet éloignement tout relatif (elle avait un réseau franciscain de renseignements remarquable) pour inculquer à Charles une éducation royale voulue par elle très dépendante de ses avis et conseils. Ce qui lui permit un jour qu’Isabeau voulu faire valoir son autorité pour récupérer son fils qui venait alors de prendre le rang de Dauphin de France, de lui dire :
« A femme pourvue d'amant, point n'est besoin d'enfant. N'ai point nourri et élevé icelui jusqu'ici pour que vous le laissiez trépasser comme ses frères ou le rendiez fol comme son père, à moins que vous le fassiez anglais comme vous. Le garde mien; venez le prendre si l'osez ! ».9

En 1420, Louis III d'Anjou, fils aîné de la reine Yolande, cédant à l'invitation du pape Martin V, s'était décidé à passer en Italie pour y faire valoir ses prétentions sur le royaume de Naples. Le souverain pontife, qui était un Colonna, appartenait à une famille attachée par tradition au parti des princes français dans la péninsule. Aussi, lorsque Louis III d’Anjou fut battu dans plusieurs rencontres par son rival Alphonse V d’Aragon, il avait trouvé asile à Rome, et bientôt même, sur les pressantes instances du pape, avait été adopté, le 21 juin 1423, par la reine Jeanne de Naples. Non content de mettre au service de Louis d'Anjou la redoutable épée de François Sforza, le pape avait servi non moins utilement les intérêts du prince français en déchaînant contre l'Aragonais la fougueuse et triviale éloquence des religieux de l'ordre de Saint-François (les Franciscains). Trois religieux, Bernardin de Sienne, Jean Capistran et Mathieu Cimarra, entamèrent alors une véritable croisade en faveur de
Louis III d’Anjou. L'effet de cette propagande fut d'autant plus profond que, grâce à la connivence du pape Martin V, la politique angevine en Italie exploita à son profit, depuis 1420 jusqu’à 1429 (fin du schisme) l'un des mouvements religieux les plus originaux et les plus puissants de la fin du moyen âge. Comme, en 1428 et 1429, l'agitation patriotique contre les Anglais mit à profit ce même mouvement dans notre pays, aussitôt que les cordeliers de l'observance l'y eurent propagé avec l’aide de Yolande d’Aragon duchesse d’Anjou belle-mère de Charles de France, il importe de l'étudier au-delà des monts, où l'on en trouve le point de départ, si l'on veut bien saisir l'étrange physionomie de frère Richard et remonter à la source de l'un des courants dont s'est alimenté la construction de l’épopée de Jehannette.

Charles de Ponthieu, futur roi Charles VII de France.

Charles VI dit le Bien aimé, régnera sur le royaume de France du 16 septembre 1380 au 21 octobre 1422.Il ne sera appelé le fou qu’au 19ème siècle.
Charles VI 15 ans, se maria avec Isabeau de Bavière 14 ans, le 18 juillet 1385. Très vite (un an après son mariage) Isabeau va le tromper avec Louis Bois-Bourdon. Puis dans l’année 1386, pour satisfaire son plaisir et ses ambitions de pouvoir, elle prendra un deuxième amant en la personne du duc de Touraine frère de son époux plus connu sous le nom de Louis duc d’Orléans.
7 Certains historiens enclins à rejeter d’un revers de main l’évidente réalité quand celle-ci remet en cause leurs écrits quelquefois crédibilisés que par la notoriété de leurs titres, affirment que nul ne peut apporter la preuve de la liaison amoureuse d’Isabeau de Bavière avec le duc Louis d’Orlèans.
En voila là une glorieuse affirmation !
En dehors des aveux des deux protagonistes, s’il est une chose où la preuve d’existence est quasiment impossible à apporter de l’extérieur, c’est bien l’adultère ! D’autant qu’ici, les deux personnages n’ont aucun intérêt d’en faire état. Certes, ils n’en firent ni l’un ni l’autre publiquement état, mais ils le firent tant deviner qu’ils le firent voir à tous.
Comme le dit si bien Auguste Vallet de Veriville et le raconte si joliment Guy Breton, en parlant d’Isabeau et de Louis « si rien ne le prouve, tous leurs faits et gestes le disent si fort qu’ils le crient ».
Alors laissons donc là ceux qui se veulent être sourds par arrangements, mesquineries ou calculs, et considérons cette relation amoureuse comme une réalité historique que tant et tant de chroniques et rubriques de ce temps racontent. Cette liaison débuta alors que Louis d’Orlèans avait 15 ans (1386) alors que le roi son frère était en campagne dans les Flandres. Elle prit fin le 2 novembre 1407, lorsque Louis se fit assassiner rue vieille du temple à Paris alors qu’il revenait de visiter Isabeau en son Hôtel Babette.
VALLET de VERIVILLE. (Auguste.). : « Isabeau de Bavière, Reine de France. Etude historique. » Editions Techener 1859.
BRETON. (Guy.). : « Histoires d’Amour de l’histoire de France » Tome II. Editions Beauval 1972.

II - L’étendard, le pennon, l’armure, les chevaux et les gens de la maison de Jehanne la pucelle, bâtarde d’Orléans.


Après son examen de Poitiers et un deuxième séjour à Chinon, Jehanne était à Tours dans la deuxième quinzaine d’avril 1429.
Elle logeait à l’Hôtel de Jean du Puy (1) seigneur de la Roche, de Saint Quentin. Cet homme était le Conseiller principal de Yolande d’Aragon duchesse d’Anjou. Son épouse Eléonore Lapau ou de Pau (2) était –elle, Dame d’honneur de Marie d’Anjou, fille de Yolande d’Aragon épouse du Dauphin Charles.
Cette demeure se situait entre la rue des Carmes, (aujourd’hui la rue Paul Louis Couturier) où se trouvait l’entrée principale et la rue de la poissonnerie (aujourd’hui la rue Littré) (3).
Ce fut en ce lieu qu’elle apprit de la bouche de Gilbert Mottier de La Fayette qui était l’un de ses meilleurs appuis dans l’entourage de Charles, qu’elle était autorisée par le Dauphin de se mettre en œuvre pour aller secourir Orléans.
Ceci étant, Jehanne devait s’équiper militairement pour partir délivrer Orléans.
Et comme elle avait son épée de Fierbois, il lui fallait donc un étendard, un pennon une armure des armes de mains et des chevaux.


L’étendard et le pennon.
Pour confectionner l’étendard et le pennon, Jehanne fit appel à maître Hauves Poulnoir qui était d’origine écossaise et dont le vrai nom était James Power. Son échoppe tourangelle se situait rue du Boucassin (aujourd’hui rue du Président Marville) (4). Avant de faire commerce à Tours, cet artisan s’était établi en 1428 à Poitiers où il peignait et vernissait alors des lances (5).
Jehanne indiqua à l’artisan la forme de l’étendard et du pennon ainsi que la nature des images pieuses qu’elle voulait y voir figurer.
Pour ces réalisations, il fut choisi et coupé à leurs formes, une pièce de boucassin blanc sur lesquelles Jehanne fit représenter le jugement dernier ce qui n’avait jamais été fait en France et l’Annonciation qui déjà s’était fait en Italie. (6)
Il est indéniable que l’influence iconographique franciscaine découlant de la double influence de Vincent Ferrer et de Bernardin de Sienne, prêchée en Champagne par le Cordelier frère Richard (7) en 1428, eut une influence sur le mysticisme de Jehanne.

Nul ne sait comment étaient exactement disposées les représentations iconographiques qui furent dessinées sur l’étendard et le pennon de Jehanne.
Les témoignages qui nous décrivent ces enseignes sont ceux de Jehanne elle-même lors de son procès. Ceux de Jean Pasquerel et de Jean d’Alençon à qui on demandera de s’en souvenir bien longtemps après, lors du procès en annulation.
Les représentations qu’on crut bon de faire de ces deux enseignes, sont de purs fantasmes qui n’ont rien à voir avec une démarche de recherche historique.
Voilà ce qu’en ont dit pour l’essentiel Jehanne (8), Jean Pasquerel qui peut être considéré comme un témoin digne de foi dans la mesure où ses souvenirs sont restés fidèles à la réalité et Jean d’Alençon qui reconnaitra avoir du mal à se souvenir.

L’Etendard
Il était confectionné en toile de boucassin blanc. Le pourtour était frangé de soie or. Le fond était semé de fleurs de lys héraldiques. Sur une face figurait le jugement dernier représentant le Saint Sauveur assis sur l’arc du ciel montrant ses plaies. Il y avait aussi une colombe et des Anges volants du jugement dernier. Sur une autre face figurait l’écu de France. L’inscription JHESUS MARIA y était écrite.

Le Pennon
Il était fait de la même matière que l’étendard. Le fond était aussi semé de fleurs de lys héraldiques. Y figurait la représentation de Marie en Annonciation revêtue d’un manteau bleu.
L’inscription JHESUS MARIA y était écrite.
Le coût de cet étendard et de ce pennon fut de 25 livres tournois.

L’armure
Pour ce qui fut de la fabrication de son armure beaucoup de sornettes ont été dites !
Qu’on se le dise une bonne fois pour toutes, il n’existait pas pour les chevaliers des armures prêtes à porter !
Si Jehanne eut la sienne si vite c’était :
- Soit parce qu’elle fut fabriquée sur mesure par un artisan exceptionnel. Et celui qui fit celle de Jehanne l’était !
- Soit parce que les enquêteurs partis sur l’ordre du Dauphin s’instruire de la moralité de Jehanne à Domrémy, avaient ramené avec eux comme modèle, à cet artisan exceptionnel, l’armure que Jehanne se servait lors de ses entrainements au château d’Isle et qui lui avait servi, presque surement, au tournoi de Nancy organisé par le duc Charles de Lorraine.
Cette dernière hypothèse qui ne peut en aucun cas être écartée aurait pu permettre à l’Armurier Haubergier de commencer à œuvrer à l’armure de Jehanne alors qu’elle était encore à Poitiers.
Cet artisan Armurier – Haubergier de son état, s’appelait maître Colas de Montbazon. Il demeurait Grande Rue à Tours (aujourd’hui rue Colbert). Il confectionna pour Jehanne à ses mesures et pour son corps de femme, un harnois complet (9).
Nous parlons ici de "harnois blanc", c'est-à-dire d’une armure de plus de 200 pièces faites minutieusement à la forge et assemblées sur mesure, appelée comme cela à cause du fer poli et brillant qui lui donné sa couleur.
Cette armure couta 100 livres tournois. (10)

Les Chevaux
Il y a de grande chance que Jehanne effectua son voyage de Domrémy à Chinon en chevauchant le cheval que lui donna le duc Charles de Lorraine lors de son départ de Nancy.
Elle en reçut deux autres du duc Jean d’Alençon. L’un à Chinon après avoir couru une lance avec le duc sur le pâtis du château près de la Vienne. L’autre à Tours que le duc lui fut offrit alors qu’elle était en la maison d’Eléonore Lapau. Elle en eut plusieurs autres notamment le demi-coursier avec qui elle se fit prendre prisonnière à Compiègne.

La Maison de Jehanne
Le dimanche 24 avril 1429, Jehanne ressembla sa « Maison » (11) » en vue de quitter Tours pour se rendre à Blois où déjà se formait une armée afin de secourir Orléans.
Il y avait là :
Pour son service domestique :
- Un maître d’hôtel.
- Deux valets.
- Anne de Maille, épouse de Guillaume Bellier, qui sera la première Dame d’honneur de la suite de Jehanne, qui supervisera tout ce petit monde (12).
Pour sa protection et son service des armes :
- Guillaume Bellier (13), lieutenant- général du capitaine de Chinon sire Raoul de Gaucourt, conseiller de Charles duc d'Orléans.
- Le chevalier Jean d’Aulon (14), ex-capitaine des gardes du roi Charles VI. Il sera l’écuyer de Jehanne.
- Louis de Courtes (15), âgé de 15 ans, surnommé « Minguet », Il est fils de Jean dit aussi Minguet de Coutes, seigneur de Fresnay-le-Gilmer, de la Gadelière et de Mitry, chambellan du duc d’Orléans et capitaine de Châteaudun, et de Catherine Le Mercier, dame de Noviont et de Rugles. Louis sera l’un des deux pages de Jehanne.
- Raymond, âgé de 14 ans. On ne sait rien de lui. Il sera le porte-étendard de Jehanne et sera tué à ses côtés lors du siège de Paris.
- Bertrand de Poulengy (16), qui veillait sur Jehanne depuis son plus jeune âge, sans doute missionné à cette tâche par Yolande d’Aragon. Ce fut le chef militaire de l’escorte qui avait protégé Jehanne lors de son voyage de Vaucouleurs à Chinon.
- Jean de Nouillonpont ou Novelenpont dit Jean Metz (17) qui s’attacha à Jehanne à Vaucouleurs et qui fit partie de la troupe qui conduisit Jehanne de Vaucouleurs à Chinon.
- Pierre et Jean d’Arc (18) frères adoptifs de Jehanne avec lesquels elle avait grandi à Domrémy.
- Enfin, une garde écossaise composée de douze cadets.
Pour affirmer sa position sociale et assurer sa spiritualité :
- Le sire d’Ambleville, Héraut d’armes venant de la maison de Julien des Essars, époux d’Isabeau de Vendôme. Il était l’un des deux hérauts d’armes mis à la disposition de Jehanne.
- Le sire de Guyenne, héraut d’Armes venant de la maison du roi. Il était, lui aussi, héraut d’Armes mis à la disposition de Jehanne.
Ils portaient tous deux les écussons "Fleur de Lys et cœur de Lys"
- Le frère jean Pasquerel (19) qui était le chapelain et confident de Jehanne.
- Le frère Nicolas Vouthon son cousin germain d’adoption, qui était son secrétaire.
- Mathelin Raoul qui était chargé de faire ses dépenses et tenir ses comptes.

Johan (JR.).


Notes de Référence et Bibliographie partielle :

(1) Déposition de frère Jean Pasquerel
(2)Déposition de Louis de Contes, seigneur de Nouyon et de Rengles.

(3) BOSSE6BOEUF. (Abbé.). « Jeanne d’Arc en Touraine. Bulletin de la Société Archéologique de Touraine. 1899 – 1900. Pages 37 et suivantes. Bibliothèque de l’Ecole des Chartes. T90, 1929.

(4) BOISSONNOT. (Chanoine.). : « Jeanne d’Arc à Tours ». 1909.

(5) Archives Nationales KK 53 F° 84 U°.

(6) Description par Jehanne de ses emblèmes au cours de son procès :
-Le 27 février 1430 - Interrogée si, lorsqu'elle vint à Orléans, elle avait une enseigne, en français étendard ou bannière, et de quelle couleur elle était ? Elle répond : « qu'elle avait une enseigne dont le champ était semé de lys, et il y avait là le monde figuré et deux anges sur les côtés, et il était de couleur blanche, de toile blanche ou boucassin, et étaient là ces devises : Jhesus Maria, ainsi qu'il lui semble, et les franges étaient de soie ».
-Le 10 mars 1430 - Interrogée de nouveau, sur les représentations peintes sur cet étendard elle répond : « que sainte Catherine et sainte Marguerite lui dirent qu'elle le prit hardiment et le porta hardiment et qu'elle fit mettre en peinture le roi du Ciel... et de la signifiance elle ne sait pas autre chose ».
- Le 17 mars 1430 - Interrogée encore sur les images qu’elle a fait peindre sur ses étendards elle répond : « qu'elle les a fait peindre de la même manière qu’elles sont peintes dans les églises. »
- Le 17 mars 1430, dans l'après-midi.
– Interrogée sur les deux anges qui étaient peints sur son étendard représentant Saint Michel et Saint Gabriel, elle répond : « qu'ils n'y étaient forts seulement pour l'honneur de Notre Seigneur, qui était figuré tenant le monde.
- Interrogée sur ces deux anges, qui étaient figurés sur l'étendard elle répond : « qu’ils étaient les deux angles qui gardent le monde, et pourquoi il n'y en avait pas parce que ça lui était commandé par Nostre Seigneur. Ce qu’elle fit peindre sur cet étendard d, répond à tout ce qui lui était commandé par Nostre Seigneur ; par les voix de saintes Catherine et Marguerite qui lui dirent de peindre sur cet étendard ce que commande le roy du Ciel. Elle y fit faire ces figures de notre Seigneur et de deux angles de la couleur demandée par leur commandement ».

(7) Jehanne rencontrera frère Richard lorsqu’elle arrivera devant Troyes sur la route qui conduisait le Dauphin Charles à Reims pour son sacre. Ceci n’exclut pas qu’elle avait connaissance du Cordelier et de ses prêches.

(8) Interrogatoires de Jehanne du 27 février 1430, du 10 et 17 mars 1430.

(9) Témoignage de Jean d’Aulon.

(10) BUTTIN. « Une prétendue armure de Jeanne d’Arc. 1913.

(11) Gens attachés à sa personne soit pour son service, soit pour sa protection, soit pour sa position sociale.

(12) TOLLERON. (Robert.). : « La putain des armagnacs une Sainte – Chronologie de la vie de Jehanne d’Arc » Boën 1978. Page 68.

(13) Guillaume Bellier ou Beslier, seigneur de Chérelles, de Savary et de La Renaudière, Il fut Capitaine du château de Chinon de 1418 à 1429. Puis premier veneur du roi en1424.
Il hébergera Jehanne dans son logis du Coudray durant son séjour à Chinon. Il accompagna l’armée royale au sacre de Reims.
Bailli de Troyes en 1429, il gardera cette charge jusqu’à sa mort qui survient certainement en 1449. Guillaume avait épousé vers 1420 Anne (ou Marie) de Maillé, fille de Jean de Maillé, seigneur de la Rochebourdeuil, et d’Henriette Ourceau.

(14) Jehan d’Aulon naquit vers 1390 à Fezansac dans le Languedoc. Il est le fils d'Arnaud-Anson d’Aulon. En 1415, il épouse Michelette Juvénal des Ursins fille de Jean Jouvenel des Ursins Président du parlement de Poitiers. Devenu veuf, il épouse en 1428 Hélène de Mauléon, dame de Caudeval. Quand il devient écuyer de Jehanne Jean d’Aulon est un combattant reconnu par l’entourage du Dauphin Charles pour son courage. Lors de la rescousse de Montargis ou il était sous les ordres du Bâtard d’Orléans il eut quatre chevaux tués sous lui. Il sera fait prisonnier à Compiègne, en même temps que Jehanne, il sera un temps emprisonné avec elle dans la forteresse de Clairoix.

(15) Louis de Coutes, dit Minguet, deviendra seigneur de Noviont, de Rugles et d’Herbécourt. Présent à Chinon, comme page de Raoul de Gaucourt, il fut désigné pour passer dans la maison militaire de Jehanne qu’il suivra jusqu’en août 1429.
Il fut panetier du roi en 1436. Il épousa Guillemette de Vattetot.
Il faut noter qu’à cause de mauvaises transcriptions d’actes et documents, il fut faussement appelé par certains historiens Louis de Contes, dit Muguot.

(16) Bertrand de Poulengy, Poulangy ou Polongy, dit « Pollichon » seigneur de Gondrecourt.
Bertrand de Poulengy fut un gentilhomme champenois, né vers 1392.
Il aurait été le fils de Jean de Poulengy anoblit en 1425.
Il Fut être écuyer de la maison du roi.
Bertrand fut l'un des deux chevaliers à qui Baudricourt confia Jehanne pour la mener à Chinon. Il fut aux côtés de Jehanne durant toute son épopée. Mais on sait peu de choses sur cet homme qui avait la confiance de Baudricourt, de Yolande d’Aragon et de son fils René d'Anjou, ses suzerains.

(17) Jean de Metz ou Mès, seigneur de Nouillonpont ou Novelenpont était né vers 1398.
Jean de Metz fut l'un des deux gentilshommes à qui Robert de Baudricourt confia Jehanne par Robert pour l'accompagner à Chinon. Il accompagnera Jehanne durant toute son l'épopée.
Certain historiens affirment que Jean de Metz n'aurait été anobli, qu'en 1448 ? Ce que nous doutons fortement !

(18) Jehan et Pierre d’Arc sont les deuxième et troisième fils de Jacques d’Arc et d’Isabelle de Vouthon dite Romée.
- Jehan, dit Petit Jehan, deviendra Jehan du Lys et sera nommé en 1452 bailli du Vermandois et capitaine de Chartres. En 1457, il sera Capitaine de Vaucouleurs pendant dix ans.
- Pierre, accompagnera Jehanne jusqu’à Compiègne où il fut fait prisonnier avec elle. Il se ruina pour payer sa rançon, et termina sa vie à Orléans.
Le duc d’Orléans lui donna, en amont d’Orléans l’île aux Bœufs et ses pâturages.
Le roi Charles VII lui attribua les revenus provenant d’un droit de péage dans le bailliage de Chaumont.
Pierre fut fait chevalier de l’ordre du Porc-épic créé par Charles d’Orléans. Il eut un fils, curieusement surnommé "la Pucelle".

(19) Frère Jean Pasquerel fut lecteur au couvent des Augustins à Tours. Alors qu’il se trouvait pour un pèlerinage au Puy-Notre-Dame en même temps que Bertrand de Poulengy et de Jean de Metz, ainsi qu’un frère de Jeanne (et non sa mère), qui étaient venus prier devant la ceinture de la Vierge conservée dans l’église de cette localité, à dix lieues de Chinon, Il apprit de ces hommes l’existence de Jehanne et de sa mission.
De retour à Tours, Frère Pasquerel devint le chapelain de Jeanne et la suivit dans toute son épopée, jusqu’à Compiègne.

Mes recherches sur la vraie histoire de Jehanne la pucelle bâtarde d’Orléans, pas celle commandée par les autorités cléricales au 19ème siècle, m’ont amené, entre autre, à entreprendre une enquête passionnante sur les origines de l’épée de Jehanne ; de son armure, de son étendard, de son pennon, de ses chevaux et des gens de sa maison.
Je propose donc de publier ici cette enquête en deux parties :
I - Les épées de Jehanne la pucelle, bâtarde d’Orléans.
II - L’étendard, le pennon, l’armure, les chevaux et les gens de la maison de Jehanne la pucelle, bâtarde d’Orléans.


I Les épées de Jehanne la pucelle, bâtarde d’Orléans.

L’épée de Jehanne, ou plutôt de ses épées. En dehors de celles dont elle se servit lors de ses entrainements au château de l’Isle à Domrémy.
1) Sa première épée lui fut donnée par Robert de Baudricourt avant son départ de Vaucouleurs.
Cette épée de Vaucouleurs accompagna Jehanne lors de son voyage de Vaucouleurs à Chinon, mais il semble qu’elle ne la portait pas au côté lors de ces chevauchées pour la simple raison, qu’il lui fallait être la plus discrète possible. La seule arme qu’elle portait en quittant Vaucouleurs était une courte dague (1). L’épée donnée par sire Robert de Baudricourt a sans doute fait le trajet dans les bagages de nécessité de sa petite escorte. On imagine qu’elle la portait durant son séjour à Chinon et qu’elle s’en servait lors de ses entrainements sur le pré d’armes du bord de la Vienne. Nul ne sait ce que cette arme est devenue.
Peut-être fut-elle du nombre des six épées que Jehanne déposera en la chapelle de l’abbaye Saint-Pierre à Lagny-sur-Marne, au printemps 1430.
2) La seconde épée fut celle que Jehanne, qui séjournait alors à Tours, demanda qu’on aille lui chercher derrière l’autel de l’église Sainte Catherine-de-Fierbois (2); église qu’elle connaissait pour y avoir entendu trois messes avant d’atteindre Chinon.
La présence de cette épée à cet endroit lui fut, dit-elle, révélée par « ses voix ».
Voici dans quels termes Jehanne parla de son épée à son procès :
« Tandis que j’étais à Tours, j’envoyai chercher une épée qui se trouvait dans l’église Sainte-Catherine-de-Fierbois derrière l’autel…………Cette épée était en terre, toute rouillée, et la garde était ornée de cinq croix. Je sus qu’elle se trouvait là par mes voix, et l’homme qui l’alla chercher ne l’avait jamais vue. J’écrivis aux ecclésiastiques dudit lieu qu’ils voulussent bien m’envoyer cette épée, et ils me l’envoyèrent. Elle n’était pas trop enfoncée en terre, derrière l’autel comme il me semble. Aussitôt après que l’épée eut été trouvée, les ecclésiastiques dudit lieu la frottèrent, et aussitôt la rouille tomba sans difficulté. Ce fut l’armurier de Tours qui l’alla chercher. Les prêtres de Fierbois me firent don d’un fourreau, et les habitants de Tours d’un autre. On fit donc faire deux fourreaux, l’un de velours vermeil, et l’autre de drap d’or. Et moi j’en fis faire un troisième de cuir solide …. »
Concernant les « voix » de Jehanne, on sait à quoi s’en tenir ! Une explication plus rationnelle, beaucoup plus plausible peut être avancée. Les dites voix, comme Jehanne le disait elle-même, « se laissaient voir, s’approcher, se toucher, et s’embrasser. Elles sentaient bon, et lorsqu’elles s’éloignaient, elles laissaient les traces de leurs pas sur le sol (3) », elles appartenaient, pour ce qui étaient de la voix masculine, soit à Bertrand de Poulengy ou soit à Jean de Metz, voire à René d’Anjou ; et pour ce qui étaient des voix féminines, à Jeanne de Bauffremont et à Agnès de Joinville, toutes deux au service de Yolande d’Aragon duchesse d’Anjou.
Cette épée était parmi d’autres armes déposées dans un coffre enfoui derrière l’autel de l’église Sainte-Catherine-de-Fierbois (4).
Vu le symbole que représentait cette arme et qu’elle représente encore d’ailleurs, on peut en déduire que peu de gens savaient que cette épée se trouvait là. Sinon il y aurait eu belle lurette qu’elle aurait été subtilisée par l’un de ces avides ambitieux qui papillonnaient autour du Dauphin Charles.
Car cette épée semble bien être celle qui avait appartenu de prime, au premier « Avoué du Saint Sépulcre » de Jérusalem Godefroy de Bouillon.
On l’identifie grâce aux cinq croix gravées sur sa lame près de la garde.
Comment est-elle venue de Terre Sainte en France ?
Pour répondre à cette question, Il s’avère pertinent de regarder vers l’ordre de Sion fondé en 1099 par Godefroy lui-même. Plus particulièrement de porter attention aux affinités de cet ordre avec :
- Celui du Temple fondé en 1129 à Jérusalem, qui malgré l’exécution de Jacques de Morlay sont Grand Maître, continua à vivre dans la clandestinité (5) justement en se confondant avec celui de Sion.
- Celui des Frères Mineurs (Franciscains) qui apparut à Jérusalem en 1217 par la formation de la Custodie de la Terre Sainte (6), et qui deviendra en 1342 par deux bulles papales de Clément VI, le gardien du Mont Sion à Jérusalem (7).
Puis, cette épée devint celle du connétable Bertrand Du Guesclin. Rien de très étonnant à cela, car il est très vraisemblable que le connétable fut dès 1357, un des Grand Maître du Temple durant la transmission secrète (8).
La veuve du connétable, Jehanne de Laval, remit cette arme à Louis d’Orléans, père de Jehanne la pucelle. Louis d’Orléans fut en relation étroite avec Nicolas Flamel alors grand Maître de l’Ordre de Sion (9)
Il est vrai que Louis d’Orléans était le filleul de Du Guesclin, et qu’il portait à son parrain une admiration sans bornes au point de faire figurer sa statue dans la grande salle du château de Coucy, (10) parmi les neuf preux (11).
Après l’assassinat de Louis d’Orléans peu après la naissance de Jehanne en 1407, sa veuve, Valentine Visconti, offrit l’épée à Pierre Clignet de Bréban (12) qui était le confident et l’ami du duc Louis, et qui fut celui qui mit tout en œuvre pour le venger.
A la mort de Pierre Clignet de Bréban, en 1408, sa veuve Isabeau de Ribaupierre, fit inhumer son époux dans la chapelle de Sainte-Catherine-de-Fierbois (13) qui, à cette époque avait une très grande renommée dans la protection des hommes de guerre. Ainsi cette épée fut déposée avec les autres armes du défunt près de sa sépulture.
Donc, parmi les personnes qui savaient ou se trouvait cette épée, on peut, sans se tromper, nommer Isabeau de Ribaupierre, et des proches tels que Yolande d’Aragon, son fils René d’Anjou duc de Bar, Jean Dunois fils bâtard du duc Louis d’Orléans et demi-frère de père de Jehanne.
Qui de ceux-là ou qui d’autres, ont pu avertir Jehanne de la présence de l’épée de son père à Fierbois ?
En plus, il se peut que Jehanne connaisse déjà ce secret lorsqu’elle s’arrêta à Fierbois sur le chemin de Vaucouleurs à Chinon. Etait-ce pour s’assurer de la présence de cette arme,
Qu’elle y restera deux jours ?
Quoi qu’il en soit, la mise en scène mystique de la révélation de cette cachette de l’épée fut, tout comme le fut celle de « la bergerette » à qui Dieu demande de sauver le royaume, remarquablement orchestrée. Elles répondirent, toutes deux, parfaitement aux attentes miraculeuses de l’époque. Elles furent toutes deux, des modèles du genre qu’on peut s’en grand risque attribuer à Yolande d’Aragon.
Cette épée dite de Fierbois semble avoir été la compagne de Jehanne jusqu’à sa tentative de soumettre Paris. Voici ce qu’elle-même en dit lors de son procès : « je l’ai continuellement portée je l’eus jusqu’à mon départ de Saint-Denis après l’attaque de Paris. »
Donc, Jehanne porte cette épée jusqu’au 10 septembre 1429. Elle ne la porte plus après. Mais cela ne veut pas dire qu’elle n’est plus en sa possession.
Quelle serait la raison pour laquelle Jehanne aurait décidé de ne plus porter cette épée si chère à son cœur ?
On peut avancer qu’a partir du 10 septembre 1429 où le roi exigea son repli vers Saint-Denis, Jehanne estima que les combats qu’elle mènerait pour le royaume, à partir de cette date, ne seraient pas digne d’y être avec son épée de Fierbois à ses côtés. (N’oublions pas la symbolique divine qu’on avait voulu que cette arme véhicule).
Jehanne elle-même, déclara à son procès, que malgré avoir été blessée sérieusement devant la Porte Saint-Honoré de Paris, le 8 septembre 1429, elle voulu continuer à combatte et que ses compagnons l’obligèrent à faire retraite. Ils la conduisirent alors à la Chapelle Saint-Geneviève, aujourd’hui Saint-Denis-la-Chapelle, où elle avait établi ses quartiers.
Le lendemain 9 septembre 1429, elle voulut reprendre le combat. Ses compagnons l’aidèrent à se mettre en selle puis, ils se lancèrent tous cette fois vers la porte Saint-Denis où la difficulté d’assaut serait moindre du fait de la construction la veille, par les charpentiers de l’armée du roi d’un pont provisoire. Arrivé là, stupeur ! Le pont provisoire avait été détruit dans la nuit sur les ordres de ce même roi que Jehanne avait, il y avait peu de temps, fait sacrer à Reims et qui se tenait pour l’heure passivement à Saint Denis avec ses troupes.
Ainsi Charles VII faisait savoir à Jehanne de la pire des manières qu’il soit, qu’il ne voulait point s’emparer de Paris à ce moment (car il semble qu’il négociait les conditions d’un accommodement avec le duc de Bourgogne). Et qu’il lui donnait l’ordre de se replier avec les siens sur Saint-Denis.
Le 10 septembre 1429 Jehanne obéissait à son roi, le siège de Paris fut abandonné.
Sa déception et sa lassitude furent telles que le 13 septembre 1429, Jehanne se rendit à l’abbaye de Saint-Denys où elle pria et où elle déposa en ex-voto, comme le voulait l’usage du temps, son armure et son épée en l’abbaye qui abritait les reliques et les sépultures royales. Et qui était l’abbaye que la Maison d’Orléans vénérait.
Voila ce qu’elle dira à son procès sur son dépôt à l’abbaye de Saint-Denis :
- « par dévotion, comme à l'accoutumée parmi les hommes d’armes, quand ils sont blessés ; ayant été blessé devant Paris, j’offris les armes à Saint-Denis, parce que c’est le cri de la France. » (14)
-« J’y déposais un mien blanc harnois entier, tel qu’il convient à un homme d’armes, avec une épée que j’avais gagnée devant Paris. »
Puis concernant son épée de Fierbois lors de sa comparution du 24 février 1431, elle dit :
- « Je l’avais à Lagny. De Lagny à Compiègne, je portai celle prise à un Bourguignon. »
Ce ne peut pas être plus clair !
Jehanne avait donc déposé à Saint-Denis son armure faite à Tours, et une épée qu’elle venait de prendre à un défenseur parisien.
Elle avait en sa possession, l’épée de Fierbois lors de son séjour d’un mois à Lagny en avril-mai 1430, mais elle ne la portait pas.
Nous savons que Jehanne remit aux autorités cléricales de Lagny, où il existait une maison des Templiers (15), six épées dont l’une était l’épée de Fierbois.
En considérant le témoignage que fit le duc Jean d’Alençon au procès de Jehanne, l’autre question qui se pose est celle de l’état de l’épée de Fierbois lorsque Jehanne la remit aux autorités cléricale de Lagny ?
Le témoignage du duc Jean d’Alençon, nous apprend que Jehanne aurait brisé une épée alors qu’elle poursuivait, pour la chasser, une des filles de joie qui suivaient les troupes (16).
Jehanne était coutumière de cette pratique à l’endroit de femmes légères. Ce fait fut aussi confirmé par le récit du chroniqueur Jean Chartier qui en fut témoin à Auxerre et qui raconte qui lui arrivait de les menacer de les frapper du plat de son arme. Cet usage de cette arme fut confirmé par le témoignage du page de Jehanne, Louis de Courte dont la maitresse du moment eut à subir la colère de la Pucelle à Château Thierry.
Mais si Jehanne levait son arme en menaçant, jamais elle n’en frappait ces femmes.
Il suffit de connaître un peu ce qu’est la robustesse de structure d’une épée médiévale pour douter fortement qu’elle fut cassée sur un dos d’une femme, fut-elle de mauvaise vie, sans que ce geste entraine sinon la mort de la victime, du moins une grave blessure, et ça même en frappant du plat de la lame. Ors, durant toute son existence, jamais il ne fût reproché à Jehanne d’avoir fait des blessures ou donner la mort à quiconque hors des faits de guerre et encore, que pour se défendre.
Voici les paroles de Jean d’Alençon :
« Un jour, à Saint-Denys, au retour du sacre du roi, je la vis qui poursuivait une jeune prostituée l’épée à la main ; elle brisa même son épée dans cette poursuite. »
Il ne dit pas que Jehanne brisa l’épée de Fierbois sur le dos de la jeune prostituée comme le racontent ceux partisans d’une interprétation légendaire, il dit qu’elle brisa une épée en poursuivant une jeune prostituée sans spécifier de quelle épée il s’agissait ni la cause de la brisure. Il précise également que ce fait eut lieu à Saint Denis.
Hors, le camp de Jehanne était établi à Sainte Geneviève la Chapelle, ce ne fut que le 10 septembre que Jehanne rejoignit le roi à Saint Denis.
Portait-elle alors son épée de Fierbois ?
Répondre oui à cette question serait méconnaître profondément Jehanne. L’épée qu’elle avait voulue divine ne pouvait pas être à ses yeux celle de l’hésitation et de la lâcheté, furent-elles royales.
Elle l’avait sûrement encore car elle était très précieuse à ses yeux.
Autre que le symbole divin que cette arme représentait, c’était avant tout l’épée de son père et Jehanne savait exactement les origines de sa naissance. Elle possédait cette épée certes, mais ne la portait pas.
Le courroux du Dauphin Charles au sujet de cette arme n’était surement pas dû à sa brisure si tentée qu’elle fut brisée, mais bien parce que Jehanne ne voulait plus la porter en guise de passive protestation contre ce qu’elle considérait être une atteinte par son « gentil Dauphin » à sa mission divine.
Il est donc très probable que ce fut une autre épée que Jehanne cassa dans la poursuite relatée par le duc Jean d’Alençon, puisque à ce moment elle ne portait que des épées prises à l’ennemi.
Pour conclure l’épée de Fierbois que possédait Jehanne fut très certainement déposée, en bon- état, dans les mains des autorités ecclésiastiques de Lagny-sur-Marne au printemps 1430.
La trace de cette épée de Fierbois se perd là, à Lagny-sur-Marne.
Alors, il serait intéressant de savoir comment elle est revenue à Jérusalem où elle est aujourd’hui exposée par les Franciscains de la Custodie de Terre Sainte ?
De son départ de Saint-Denis, à sa capture, désormais Jehanne ne se servira plus que d’épées prises à l’ennemi. Le jour ou elle fut capturée devant Compiègne, c’était l’épée qu’elle avait prise à Vaires sur Marne à un chef bourguignon du nom de Franquiet d’Arras qui pendait à sa ceinture ou qui armait son bras.

Johan (JR.).


Notes de références et bibliographie partielle :
(1)TOLLERON. (Robert.). « La PUTAIN des ARMAGNACS une SAINTE » chronologie détaillée de la vie de Jehanne d’Arc. Boën 1978 – Talence 1994. Page 63.

(2)CHARTIER. (Jean.). « Journal du siège et Chronique de la Pucelle » Le roi voulu lui donner une épée, elle demanda celle de Sainte Catherine de Fierbois.

(3). « les accoloit (embrassait) par le hautt, et ne les pouvoit accoler
sans les sentir et toucher ».
« coronnée de belles coronnes fort précieuses et riches »

(4) A partir de 1415, et de la bataille d’Azincourt, il devint usages pour certains grands chevaliers de déposer leurs armes en ex-voto en cette église Sainte Catherine pour la remercier de sa protection lors des batailles.

(5) Une charte, que nous possédons encore, est un monument infiniment précieux, en ce que, tout en révélant l'existence que l'ordre du Temple, ai pu continué jusqu'à nos jours, il nous apprend quelle fut la série de ses grands-maîtres depuis 1324 jusqu'à l'époque actuelle, chacun d'eux ayant été obligé d'y signer successivement, manu propriâ, son nom et la date de son acceptation du magistère. Or, dans cette série, où se lisent les noms les plus illustres de France, nous voyons, à la date de 1357, celui de Bertrand Du Guesclin.

(6) BUFFON. (Giuseppe.). : « Les Franciscains en Terre Sainte ».- Coédition Cerf & Les Éditions Franciscaines. 1869-1889. 604 pages.

(7) LEMMENS (Leonhardt.). : « Les Franciscains sur le mont Sion (1335 – 1552) », in « Les Franciscains en terre sainte ». Edition Aschendorf, 1925. 208 pages.

(8) LA POIX FREMINVILLE. (Christophe-Paulin.). BOUFFARD. (G.). : « Histoire de Bertrand Du Guesclin ...: considérée principalement sous le rapport stratégique, poliorcétique et militaire ... destinée à l'usage des officiers de l'armée française et des élèves des écoles militaires du royaume » Édition A. Proux et cie, 1841, 522 pages, page 432.
Du Guesclin ne savait ni tire ni écrire; mais il est sûr qu'il savait du moins signer son nom. Outre la charte dont il est ici question, il reste de lui deux lettres, l'une adressée au duc de Bourbon, l'autre au duc d'Anjou, à la fin desquelles on voit sa propre signature.

(9) Bibl. Nat. ms. nouvelles acquisitions françaises N° 3640, pièce originale N° 384.

(10) SIMEON. (Luc.). : « Du Guesclin, dixième Preux ». In: Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 32e année, N. 5, 1888. pp. 408-409.

(11) La légende des neuf Preux, répandue au moyen âge à partir du xiv ème siècle. Selon cette légende, neuf héros, appelés les neuf Preux, avaient particulièrement mérité d'être honorés comme des modèles de vertu militaire : la liste traditionnelle comprenait trois païens, ou, comme on disait, trois Sarrasins, Hector, Alexandre le Grand et Jules César; trois juifs, Josué, le roi David et Judas Macchabée; trois chrétiens, Arthur, Charlemagne et Godefroy de Bouillon. Quelques-uns ajoutaient, en parallèle à la série des neuf Preux, une série semblable de neuf Preuses. Au xv ème siècle, un dixième nom vint s'ajouter à ceux des Preux reconnus jusqu'alors : ce fut celui du connétable Bertrand du Guesclin.

(12)Pierre Clignet de Bréban venait d’une petite noblesse peu fortunée. Il combattit à Azincourt, et il fut chevalier de l'hôtel du duc d'Orléans. Etant redevable des bontés du duc Louis à son égard, l’attachement que Pierre Clignet de Bréban eut pour ce dernier fit de lui son confident et son ami. Le Duc lui avait fourni une forte somme pour acheter à Regnault de Trie, seigneur de Sérifontaine, la charge de grand-amiral de France. Il lui avait fait épouser ensuite en 14o6, la comtesse douairière de Blois, femme répudiée et veuve du comte Guy de Blois. Pierre Clignet de Bréban épousa en secondes noces Isabelle ou Isabeau de Ribaupierre.

(13) Cette chapelle originelle de Sainte Catherine de Fierbois où on venait au Moyen Âge en pèlerinages fut détruite en 1440. L’Eglise qu’on voit aujourd’hui fut construite sur l’emplacement de la Chapelle originelle.
Il est présomptueux de prétendre pouvoir situer avec exactitude la sépulture de Pierre Clignet de Bréban ainsi que l’endroit où fut trouvée l’épée de Jehanne.

(14) « Montjoye Saint Denys »

(15) Sources : Trudon des Ormes : Les possessions templières recueillent durant les interrogatoires des templiers par les hommes de Philippe le Bel et les commissions pontificales des diocèses de France.

(16) Voici les paroles exactes du duc Jean d’Alençon lors de son témoignage : « Jeanne était chaste et elle haïssait fort cette espèce de femmes qui suivent les armées. Un jour, à Saint-Denys, au retour du sacre du roi, je la vis qui poursuivait une jeune prostituée l’épée à la main ; elle brisa même son épée dans cette poursuite. » Il n’est pas question là de coup d’épée sur le dos d’une fille de joie.

Bonjour Loriane,

Dans ma thèse, comme vous le dites –(qui a fait, de ma part, l’objet d’un travail personnel et minutieux sur les événements connus et authentifiés parsemant la vie de Jehanne)- nulle affirmation n’est avancée sans qu’elle soit prouvée.
Travail que je tiens d’ailleurs à la disposition de tous ceux que ça intéresse.

Mais je ne débattrai pas ici, soyez-en assurée, de sa pertinence ou non, face à d’autres travaux sur la vie de Jehanne !

J’ai publié cet article seulement pour affirmer que la version officielle fabriquée, communément retenue, ne doit pas être prise pour une vérité inaliénable.

J’ai aussi publié cet article pour démontrer qu’avec le même corpus de recherche, regroupant les documents et témoignages authentiques de l’époque, il existe une autre version qui épure l’épopée de Jehanne de tout mysticisme religieux manipulateur, la purgeant ainsi de toute malhonnêteté intellectuelle qui consisterait à ne pas offrir à chacun de nous, l’exercice de son libre arbitre.

Amicalement !
Johan (JR.).

Les mensonges de l’histoire sont une réalité, des mensonges nécessaires à la cohésion sociale, au ralliement à la nationalité française et ceci durant la formation de notre pays.
J'ai lu un ouvrage sur Jeanne D'Arc qui voulait qu'elle soit un homme ? Le nombre d'hypothèses sur sa personne et sa vie sont légions.
Je cherche encore l'ouvrage de références historiques irréfutables.
Nous sommes encore aujourd’hui comme hier environnés de légendes et mythes.
Il y a des évidences dans ta thèse : comment pouvait-elle connaître le métier des armes, et avoir une connaissance solide de la langue de cour et j'ajoute qu'en cette époque troublée où les campagnes étaient un champ de bataille envahi de troupes guerrières qui pillaient, tuaient, volaient, comment pouvait-on y trouver cette charmante scène bucolique d'une jeune bergère et son troupeau de charmants moutons en liberté ? Est-ce un méchoui pour la soldatesque ?
Ceci dit le procès de Jeanne et sa condamnation ne font aucun doute, il existe sur ce point moult documents fiables donc incontestables, il semble bien également que sa mort sur le bûcher fut bien exécutée..
Intéressante lecture.
Merci

Gros mensonges de l'histoire (2 pages) :
http://www.loree-des-reves.com/module ... php?topic_id=220&forum=12

+ Jehanne La Pucelle Bâtarde d’Orléans +

Tout d’abord, tordons le cou aux idées reçues qui ont été imposées, sur les bancs de l’école à nos malléables imaginations enfantines friandes d’histoires merveilleuses.
Ces idées reçues ont pris naissance au 19 ème siècle dans l’imagination romanesque mais irrationnelle d’un directeur des Archives Nationales qui en 1831, écrivait une « histoire de France » en six volumes dans laquelle il inclut, l’histoire de l’épopée de Jehanne la Pucelle.
Bien que se disant laïc, dans cet ouvrage, il dessina de Jehanne, une image d’héroïne de légende religieuse qui satisfaisait pleinement les autorités cléricales de l’époque dont l’influence dans la société, avait été durement mise à mal depuis la Révolution.
Cette vision de la vie de Jehanne et de son épopée, fut reprise par les historiens chargés d’établir les manuels scolaires d’histoire de l’école primaire et secondaire sans que leur éthique scientifique ne les pousse à vérifier l’exactitude des affirmations qu’elle contenait.
Plus tard, et jusqu’à nos jours, peut-être pour respecter volontairement ou par contrainte le principe du mandarinat (2), bon nombre d’historiens se sont succédés en s’engageant dans cette version « arrangée » et romancée de la vie de Jehanne.
Ceci ne prêterait pas à conséquence si d’autres historiens avaient pu faire entendre leurs doutes et leurs avis, voire présenter une autre version plus rationnelle et pragmatique de ce que fut la vie de Jehanne. Mais l’élitisme officiel ne tolérant aucune remise en cause de sa vérité. Elle écarta ces voix discordantes avec un dédain peu commun.
Pourtant l’examen des documents et archives attachés à l’histoire de Jehanne ne confirment aucunement bon nombre des affirmations faites et refaites par cette succession d’auteur-historiens « officiels ».
Nous ne sommes plus à l’époque du « Romantisme » du 19ème siècle, ni même à celle du début du 20ème siècle où, pour des raisons politico-religieuses, on fit de Jehanne une sainte (3)après avoir crié pendant cinq siècles qu’on l’avait brûlée vive pour sorcellerie.
Comment peut-on croire à notre époque qu’une soi-disant bergère, âgée de, soi-disant, 19 ans, qui n’aurait dû parler que le patois de ses terres, aurait pu, lors de son examen à Poitiers et lors de son procès de Rouen, tenir tête, très souvent de façon pertinente, à ses juges dans un français impeccable pour l’époque. Langage si juste que ces mêmes juges étaient souvent déconcertés par la pertinence de ses répliques qui les mettaient en échec ?
Comment peut-on croire aussi que Jehanne n’eut pas appris le maniement des armes et l’équitation propre aux batailles et aux combats car autrement comment aurait-elle pu monter à cheval comme elle le fit, en véritable chevalier, à bride abattue, une lance à la main et le corps recouvert d’une armure et cela pendant de nombreuses heures ? Comment aurait-elle pu participer à un tournoi sur la place du marché de Nancy lorsqu’elle ira rencontrer le duc Charles II de Lorraine ? (4) Comment aurait-elle pu entrer en joute et vaincre comme elle le fit, le duc d’Alençon dans le pré d’armes, lors de son séjour à Chinon près du Dauphin Charles ? (5)
Par la grâce de Dieu ose-t-on nous dire !
Dieu qui lui aurait envoyé ses agents : Michel, Catherine et Marguerite pour lui dire comment elle devait agir et faire !
Ne chargeons pas Dieu et quatre de ses Saints, de la responsabilité de tâches qui ne furent que celles d’hommes et de femmes très bien identifiés qui entouraient Jehanne !
A l’étude des documents officiels de l’époque et des comptes rendus des témoignages de ceux qui ont connu Jehanne, une autre image, d’elle apparaît, toute aussi crédible et beaucoup plus humaine, dénuée de tout surnaturel et mysticisme excessifs, ne prenant en compte que ceux qui sévissaient dans la société au 15ème siècle.

*Jehanne n’est pas née à Domrémy. Elle y fut seulement élevée ! Elle est née à Paris, à l’Hôtel Babette, dans le quartier du Marais le 9 novembre 1407. (6)

*Jehanne ne s’est jamais appelée d’Arc ! Jacques d’Arc et Isabelle Romée ne sont que ses parents nourriciers, pas ses parents biologiques ! (7)

*Jehanne est la fille de la reine Isabeau de Bavière, épouse du roi Charles VI le fol, et de Louis d’Orléans frère de ce même roi ! (8)

*Jehanne ne fut pas non plus la jeune et pure bergère de Domrémy qui gardait ses moutons, en entendant des voix ! En même temps qu’elle apprit à lire, à écrire et à compter, elle reçut une éducation militaire et religieuse poussée. (9)

*Jehanne est anoblie officiellement par son demi-frère le roi Charles VII, à Mehun sur Yèvre sous le nom de Jehanne du Lys en décembre 1429. (10)

*Jehanne du Lys se marie le 7 novembre 1436 avec le chevalier Robert des Armoises seigneur de Tichemon. (11)

*Jehanne ne meurt pas sur le bûcher de Rouen, elle y est seulement jugée par l’Eglise !

*Jehanne meurt à l’âge de 43 ans au domaine d’Autray des suites d’une phtisie galopante. (12)

*Jehanne est enterrée dans la Chapelle qu’elle avait fait élever à Pulligny-sur-Madon.

Johan (JR.).


Notes de références :

(2) Mandarinat : principe où les dires et écrits des personnages ou professeurs universitaires de l’enseignement supérieur importants et influents ne peuvent être contestés ou remis en cause par ceux de leur discipline n’ayant une renommée moindre.

(3) Le 9 mai 1920.

(4) Annales de la Société d'Archéologie et du Musée Historique de Lorraine : « En janvier 1429, sur la place du Chastel de Nancy, Jeanne d'Arc, montée sur un cheval, courut une lance devant la noblesse et le peuple de Lorraine et s'y comporta avec un tel courage que le duc lui fit cadeau d'un destrier noir ».

(5) Histoire du duel du 6 mars 1429, au cours duquel Jehanne de Domrémy aurait vaincu en tournoi le duc d'Alençon, dans la cour du château de Chinon.
La réalité historique de ce tournoi est attestée !
Cela prouve que Jehanne avait subit un rude entrainement de combattant qui lui permettait de défaire en joute un chevalier expérimenté.

(6) -Jehanne est née en 1407 à Paris le 9 novembre 1407 et non à Domrémy en 1412.
* TOLLERON. (Robert.). : « La Putin des Armagnacs, une Sainte ! » Boën 1978. Page 15.
* SENZIG. (Roger.). & GAY. (Marcel.). : «L'Affaire Jeanne D'Arc », Editions Florent Massot, Septembre 2007.
* La naissance de Jehanne sera caché et on dira que la reine Isabeau a accouché d’un garçon mort-né qu’on nome Philippe de France. Certains historiens s’appuyant sur « les chroniques de Saint Denis », ont inventé le décès de ce nouveau né et son inhumation à Saint Denis. Seulement, l’ennui pour ces historiens c’est que ces chroniques de Saint Denis ont été écrites 50 ans plus tard. Par ce fait, elles n’apportent aucune garantie de vérité. Voire, elles renforcent un doute sérieux, non pas sur l’authenticité de la naissance du douzième enfant de la reine Isabeau, mais bien sur le sexe et la viabilité de ce nouveau né.

(7) - Ce fut sans aucun doute l’arrivée de Jehanne à Domrémy qui est relaté dans un courrier du 21 juin 1429 de Perceval de Boulainvilliers chambellan de Charles VII adressé à Philippe-Marie Visconti, duc de Milan et frère de la veuve du duc d'Orléans. Cette missive raconte « Dans cette nuit de l'Epiphanie du seigneur, lorsque les peuples ont coutume de se souvenir plus joyeusement des actes du Christ, elle (Jehanne) entra dans cette lumière des mortels et, chose admirable, tous les habitants du lieu sont pénétrés d'une grande joie, et, ignorant la naissance de l'enfant, vont çà et là demandant ce qu'il est arrivé de nouveau. Tous les cœurs partagent cette allégresse. Que dire de plus ? Les coqs comme des hérauts de la nouvelle allégresse font entendre, au lieu de leur chant habituel, des chants inaccoutumés et, battant des ailes pendant deux heures, semblent annoncer un événement nouveau »
* Le fait que Jehanne, qui fut ondoyée à sa naissance le 9 novembre 1407 à 14 heures, ne sera baptisée que le 6 janvier 1412, atteste et confirme que c’est bien dans la nuit du 5 au 6 janvier 1412 qu’elle arrive âgée de 4 ans plus 2 mois, à Domrémy dans la famille de Jacques.
* Un actes en date de 1423 fait état du titre de Doyen du village de Domrémy, octroyé à Jacques d’Arc.
A ce titre de Doyen, s’attachent les charges et honneurs suivant : - Chargé de convoquer échevin et conseillers au assemblées et conseils du village. – Chargé d’annoncer à la population les arrêts, décrets et ordonnances. – Chargé du commandement du gué de jour comme de nuit. – Chargé de faire assurer la garde des prisonniers en prison. – Chargé de collecter les impôts. – Chargé de surveiller les productions de pain, et de vins.- Chargé des poids et mesures. Il est enfin Procureur face à Robert de Baudricourt capitaine de Vaucouleurs.
Jacques d’Arc était simple laboureur dites-vous !

(8) TOLLERON. (Robert.). : « La Putin des Armagnacs, une Sainte ! » Boën 1978.

(9) - Jean Morel témoigne de ce fait et en ce sens, au procès de réhabilitation de 1456.
* Pour que la maison de Domrémy, désignée aujourd’hui comme celle où naquit Jehanne, puisse correspondre aux descriptives que peuvent en faire les documents anciens qui la mentionne, Prosper Jollois alors Ingénieur en chef du département des Vosges, fait démolir en 1820, une bâtisse qui la cachait. Il fallu aussi pour la même raison détourner de son lit naturel le ruisseau « Des Trois Fontaines ». Puis on ajouta à la porte de la bâtisse, un tympan sur lequel on peut lire difficilement la date de 1481, en chiffres romains, ce qui est bien postérieur à la naissance présumée de Jehanne. Cette inscription a été assez récemment altérée afin qu’elle ne puisse pas être lue.
* LUCE. (Siméon.). : « Jeanne d'Arc à Domrémy : recherches critiques sur les origines de la mission de la pucelle. », Editions Hachette Paris 1887. 334 pages.
* FRANCE. (Anatole.). : « Vie de Jeanne d’Arc » 1ère édition 1908. Réédition Aliva Paris.
* Jacques d’Arc loua le château de l’Isle à Jeanne de Joinville Dame de Domrémy.
* Bertrand de Poulengy, Poulangy ou Polongy, dit Pollichon, fut un gentilhomme champenois, né vers 1392. Il était le fils de Jean de Poulengy anobli en 1425. Il assura l’éducation militaire de Jehanne.
Bertrand avait la confiance de Baudricourt et de René d'Anjou gendre de Charles de Lorraine et fils de Yolande d’Aragon.
Il est es l'un des deux chevaliers à qui Robert de Baudricourt confia Jehanne pour la mener à Chinon. Il sera à ses côtés pendant toute son épopée. Il deviendra seigneur de Gondrecourt, écuyer de la maison du roi.
* Jean de Metz ou Mès, seigneur de Nouillonpont ou Novelenpont assura, avec Bertrand de Poulengy, l’éducation militaire de Jehanne. Jean de Metz était, avec Bertrand de Poulengy, l’un des deux gentilshommes à qui Robert de Baudricourt confia Jehanne pour l'accompagner à Chinon. Il accompagna Jehanne dans toute la suite de l'épopée.
* Jehanne de Joinville, dame de Joinville Pulligny, assure l’enseignement de la lecture et écriture de Jehanne ainsi que l’éducation des us et usages de la cour de France. Elle est épouse de Henri II Ogéviller gouverneur des Vosges du duché de Lorraine ; puis de Jean IV, comte de Salm, tué à Bulgnéville en 1431.
* Jeanne de Bauffremont assura avec Jeanne de Joinville l’enseignement de la lecture et de l’écriture de Jehanne ainsi que l’éducation des us et usages de la cour de France à Jehanne. Elle est l’épouse de Guillaume III d'Arberg Valangin.
* Agnès de Joinville, dame de Joinville, Pulligny, et de Bourlemont assurera également l’éducation de Jehanne. Elle est l’épouse de Guillaume de Liville, puis de Claude d'Essey.
* Il fait peu de doute que les voix que Jehanne entendait furent celles de Jeanne de Joinville, Jeanne de Bauffremont, Agnès de Joinville et de Bertrand de Poulengy voire de René d’Anjou. « les accoloit (embrassait) par le hautt, et ne les pouvoit accoler sans les sentir et toucher ». « coronnée de belles coronnes fort précieuses et riches »
* Jehanne ne mentait pas vraiment lorsqu’elle parlait de ses conversations avec Saint Michel l’archange, Sainte Catherine et Sainte Marguerite, elle mettait en application ce qu’elle avait appris de ses préceptrices ; c'est-à-dire à transformer - naturellement la réalité terrestre, en une réalité divine surnaturelle comme sans doute lui avaient enseigné les Cordeliers et les Clarisses de Neufchâteau.

(10)TOLLERON. (Robert.). : « La Putin des Armagnacs, une Sainte ! » Boën 1978.

(11) TOLLERON. (Robert.). : « La Putin des Armagnacs, une Sainte ! » Boën 1978.

(12) TOLLERON. (Robert.). : « La Putin des Armagnacs, une Sainte ! » Boën 1978.